土味视频,正在毁掉中国网民
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土味视频,正在毁掉中国网民
发布日期:2022-08-17 10:19    点击次数:102

CBD的杰克,写字楼的玛丽,工作起来冷静自持。

下班回家,听郭老师放屁,笑到天崩地裂。

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b站上的郭老师放屁合集

郭老师何许人也?

最火的土味网红主播之一。

如果你常刷抖音、快手、微博,会发现一场以审丑、猎奇为标识的“土味革命”正从农村包围城市。

土味视频。

一开始真是实打实的“乡土”。

一望无际的大农田,高低颠簸的土疙瘩,配上一张像从地里挖出来的土特产脸。

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Giao哥,带着他“一给我里giaogiao”的魔性嘶吼,横空出世。

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还有这撅成菊花状的嘴,流着哈喇子,对着屏幕“三连啵”的娇媚样子,瘆得人发怵。

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Giao哥以“土味rap”著称,土得标新立异。

在当时满是潮牌大金链子,实则拜金主义的嘻哈圈,在田野乡间瞎jb吼的Giao哥更接近人们心里的“real"(真实).

宁愿要丑的真实,也不要美的粉饰。

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每个出圈的土味网红,都有极具标识的招牌。

冬泳怪鸽,一位喊红“奥利给”的中年热血大叔。

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由于长相酷似游戏《DotA2》的巨魔战将,人送“巨魔”代号。

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《辽宁冬泳怪鸽列传》里写道:

冬泳怪鸽者,辽宁朝阳人,尝赤膊袒腿游走于严寒街巷,风霜无阻冬泳于刺骨凌河。世人以之为奇,称其为“朝阳怪哥”,怪鸽遂从此音,自号“冬泳怪鸽”。

怪哥之怪,不在扮丑,在于违反常态之怪。

41的脚穿45的鞋,自行车别人骑着跑,他推着跑。

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自创鸭子舞,冬泳于大凌河,以怪异闯江湖。

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有的人说他“傻子、疯了、精神病”,他都“一笑了之”。

他说“人要成仙,必先疯癫”,“当被别人误认为精神病的时候,就离成功不远了”。

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冬泳怪鸽绝技之一,便是提神醒脑的正能量演讲。

那句闻名遐迩的“干就完了,奥利给”,

配合大叔张扬的眉毛,夸张的表情,你别说,真有“消除恐惧”的效果。

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如果不提当今最火的“郭泫雅”郭老师,还写什么土味视频。

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郭老师cover泫雅babe

郭老师的迷人之处,在于你永远猜不透她什么时候“猿形毕露”。

周冬雨的“任意流”,是说表演没有章法可循。

郭老师的“任意流”,同样没有章法,不过是一惊一乍,大开大阖,前一秒销魂的笑,后一秒恶臭的屁。

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颜色、味道溢出屏幕的屁

勤于造梗,自创郭言郭语。

弥胡桃=迷hotel,牛奶=缪克,草莓=粗梅,芒果=莽gou.

全网流行的“集美们”(姐妹们),就是郭老师的造梗“杰作”。

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身为文学新人,郭老师在一次怼粉丝的战役中,竭尽毕生所学,飙出成语接龙。

被剪成鬼蓄视频后,引无数骚人竞相模仿。

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郭老师,“土”得相当抽象,没办法用一两句概括。

她像一个释放动物性的婴幼儿,“丑”得相当原生态, 家具除味把“忸怩”与“自然”那点分寸感拿捏得死死的。

看她视频的观众,一边恶心着一边快乐着。

有人说,“你骂她、瞧不起她、讨厌她,但是也记住了她。”

这就是郭老师的超高辨识度。

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关于土味,《新周刊》的定义很好:

土味是中国乡土意识的延伸,在当代异化成了一种生活趣味的表达、个人气质和文化氛围。

理论上,不潮、粗俗、鬼畜、扮丑、歪门邪道、异于常人的东西,都可以纳入土味的大家庭。

不理解的人会问,这种土得掉渣的东西是怎么火起来的?

有句老话,“中国往上数三代都是农民”。

正常情况下你感觉不出,从土味视频的受众就能瞧出这句话的正确性。

从农村养猪的大妈,到乡镇开车的青年,从标新立异的学生,到西装革履的城市精英,都可能是土味视频的受众。

费孝通《乡土社会》里讲得很明白:

“从基层上看去,中国社会是乡土性的”、“从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚”。

比如,听到《野狼Disco》,即使你觉得俗不可耐,血液好像不听使唤地躁动起来。

土味,这属于中国的集体记忆——

击穿了圈层壁垒,大众参与门槛低,又具有极强的情绪传染性,这让它很容易在短期内爆火。

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影流之主

有个词叫土嗨。

广场舞、社会摇、MC喊麦。

只要嗨得够猛,孤独就追不上你。

被生活干得死去活来的年轻人,下班后急需一场释压活动。

土味视频,这种不费脑子不花银子的娱乐项目,权当给大脑按摩,满足了人们某种心理需求。

但,当土味成为一种小众文化潮流,成为一种生活趣味的表达,产品分类它就不仅仅是一场娱乐活动。

它蕴含着当下年轻人与精英审美的暗自较劲,是一场调侃与解构的自我张扬。

当今网络世界,锥子脸、网红脸、P图、滤镜,“美”得千篇一律;

炫富、晒车、拜金、过度包装,精致得虚伪,精致到鄙俗不堪。

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我鄙视你定义的“精致”,我要我的粗糙。

土味,以原生态的粗鄙直白,对抗精英文化的精致优雅。

与李子柒的“田园牧歌”同受欢迎的,还有华农兄弟接地气的农村生活记录。

爬树打鸟,捉鱼摸鳖,穿着拖鞋四处瞎逛。

他们认为的“真实”,剥离了一切矫揉造作,要的就是赤裸裸的原生状态。

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华农兄弟

很多人看冬泳怪鸽的视频,看着看着开始心酸。

冬泳怪鸽,家里有智障弟弟、年迈老父要养活,村里人认为他是个神经病。

他在镜头前做着夸张的表情,热血地呐喊:

“遇到什么困难也不要怕,微笑面对它,消除恐惧的最好办法就是面对恐惧,坚持才是胜利,加油,奥利给!”

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辛酸,不心酸吗?

别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。

现实生活小心翼翼、顾虑重重、当牛做马、畏畏缩缩。

听听这自由的呐喊,不失为一种心旷神怡。

这辛酸的反抗,这对苦逼生活的自我解嘲,映射着彼此。

这社会动物不论多体面,都有俗野恶搞的一面,都有渴望反抗与释放的一面。

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但这场土味狂欢,真的能对抗主流吗?

还是沦为一场又一场的浪潮,直至被拍死在沙滩上。

郭老师用老痰漱口,与别的主播互飙脏话,骂不赢号啕大哭,弹幕都是“哈哈哈哈”,看猴一样。

郭老师被小孩子骂“恶心”“想吐”,郭老师生气了,教育小孩子不能这样没素质。

弹幕都是“哈哈哈哈哈”,“你有素质?”

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这些城市新中产们、都市小白领们,谁是真的认同土味主播吗?

谁不是一边戏耍着,一边鄙夷着。

带着高高的优越感,哄着郭老师出尽洋相。

郭老师自己也知道,“你们都把我当笑话看,我什么都懂。”

当土味成为一种戏耍,土味内容沦为一场“比丑大赛”、“猎奇大会”,这样的内容被匮乏填满,被无聊充斥。

而土味主播们的寿命,短到不得不一次次刺激人们的眼球博关注。

土味1.0的雄鹰高飞,已被网友无情地遗忘;

土味2.0的Giao哥,唯一闯进主流,还是在《中国有嘻哈》里尴尬局促的饶舌。

土味3.0的冬泳怪鸽、郭老师还能撑多久?

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Giao哥《中国有嘻哈》海选

前段时间,杨坤Diss《惊雷》,闹得沸沸扬扬。

《惊雷》,一首在抖音火起来的口水歌,被杨坤痛批“恶心”“俗气”“太难听”。

《惊雷》原唱MC六道回应:“你看《惊雷》现在多火,比你任何一首歌都火。”

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网友说:20年后,还有人在唱杨坤《无所谓》,却没人记得《惊雷》。

没有意义的东西经不起时间的考验,很快会被人遗忘。

不用20年,短短一年,谁在唱《一人我饮酒醉》,显得特傻逼。

从《学猫叫》,到《一人我饮酒醉》,再到《野狼Disco》。

网络土味歌曲,就像吃辣条,谁都知道它没营养,但那一刻吃得带劲,上头。

吃到一半,吃腻了,随手扔掉;等有一天嘴里没滋味,再买包新的辣条……

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土味视频,是多元文化的表达,是一种“存在即合理”的社会现象。

只是,企图用粗粝对抗主流审美,用土味颠覆权威,注定会变成一场虚无的游戏。

哪一刻你觉得自己“年事已高”?

全网都在“找塞班”,你一脸懵逼的时候。

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视频里的人,前一秒还是娇滴滴的声音,转脸喊“塞班”的时候,变成粗旷的男声,这种意想不到的反差,引人发笑。

笑完之后,却是深深的疲乏与虚无。

时代从来不缺乏新的丑角,缺的是对娱乐至死的警惕。

审丑,本质上是一场对生存现状的反抗,对无力改变生活的慰藉。

过度狂欢,也只是暂时的疏解,并不能带来彻底的解放。

鲁迅先生的这句话放在当今环境下,有新的释义:

愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。



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